Дхарма

Дхарма Раскрытого Лотоса

Дхарма — обычно означает и значение и предназначение и вещь и предмет, на уровне феномена и нуомена. То есть, другими словами словом «дхарма» можно описать все или практически все в этом мире, что в нем только присутствует.

Дхарма прекрасная в начале, в средине и в конце.
Будда Шакьямуни — Сутра о бесчисленных значениях.

Трансцендентное значение слова Дхарма — это Учение о смысле жизни и предназначении человека в мире.

Высшая Дхарма — это учение Будды Шакьямуни.

Высшая школа Дхармы — это школа Свет Лотоса. Почему это так?

Так как эта школа предполагает всестороннее обучение и развитие через практику индивида.

Совершенная Дхарма или Учение Будды предполагает,что человек или разумное живое существо раскроет все свои благие способности и качества на благо социума и других живых существ. Однако, пока у живых человеческих существ не возникло понимания «блага», пользы и вреда, зла они не смогут двигаться на Пути самосовершенствования Дхармы и т.о. правильно раскрыть свои способности и качества: тела, речи и ума.

Простая Дхарма

Самая простая Дхарма — это теория и практика. Теория — это изучение учений Махаяны, а практика — это медитация в уединенных и строгих ретритах.

Раскрытие Лотоса

Раскрытие Лотоса это осознание своей истинной просветленной природы сознания, что базируется на 4 неизмеримых (4 брахмавихары) это:

Любовь или любящая доброта.
Сострадание или эмпатия.
Радостное состояние или со-радование.
Непривязанность или равностное отношения.

Таким образом, 4 Неизмеримых это, то что формирует в нас качества Будды.

Краткая суть учений школы Свет Лотоса

Если говорить кратко о том, что такое сущностные учения школы Свет Лотоса, то это:

1) Сутра или внешние учения буддийской Дхармы.

2) Тантра или внутренние учения буддийской Дхармы.

3) Ати или тайные сущностные учения буддийской Дхармы.

Дхарма Будды

Если мы кратко суммируем все учения Будды Шакьямуни или более поздних Гуру, то увидим что…

Основа всех учений общая — это избавление от страданий и причин страданий всех живых существ, без исключения. То есть это некая утопия об идеальном мире, где существа не страдают. Однако без идеала об утопии у живых существ, которые следуют пути не может сложиться правильной и устойчивой мотивации работы над собой. Поэтому иметь такие мысли о искусственной стимулятивной бодхичитте очень важно. Благо всех живых существ должно быть приоритетом для каждого буддиста.